Francisque-Pierre-Marie AUDREN, né à L'Hermitage-Lorge le 28 janvier 1895 et décédé à Saint-Brandan le 4 novembre 1960, fils de Pierre Audren et de Clémentine Le Boucher, soldat au 176ème Régiment d'Artillerie de Tranchée, chevalier le 26 juin 1960, dossier n° 19800035/316/42550

Charles-Marie LE PECHOUX, né à L'Hermitage-Lorge le 8 novembre 1883 et décédé à Saint-Brieuc le 28 janvier 1950, fils de Jean-Marie Le Péchoux et de Marie-Joseph Jaffray, lieutenant au Centre de Mobilisation d'Infanterie n°102, chevalier le 5 novembre 1931, dossier n° LH/1594/47

Charles-Antoine-Marie SALMON, né à L'Hermitage-Lorge le 10 décembre 1791 et décédé le 5 octobre 1839, fils de Pierre-Charles-Louis Salmon et de Marie-Anne Desayette, capitaine au 8ème Régiment de Cuirassiers, chevalier le 9 juin 1831, dossier n° LH/2449/28

Eugène-Pierre-Marie TOUZE, né à L'Hermitage-Lorge le 19 avril 1889 et décédé à Saint-Julien le 7 septembre 1972, fils de François Touzé et d'Olive Gautron, dossier n° 19800035/1125/29020

Pierre II, duc de Bretagne, dit le Simple, chevalier, comte de Guingamp et de Montfort, né le 7 juillet 1418 et décédé à Nantes le 22 septembre 1457, duc de Bretagne de 1450 à 1457, fils de Jean V, duc de Bretagne, et de Jeanne de France.

Le duc de Bretaigne fol 126v

Armorial de Gilles Le Bouvier, dit Berry, héraut d'armes du Roi Charles VII, BnF, Ms Fr 4985

Heures de Pierre II, duc de Bretagne

Bnf, Ms Lat 1159

Heures de Pierre II, duc de Bretagne

Bnf, Ms Lat 1159

Petri ducis britannie comit montfortis et richemontis

Mémoires pour servir de preuves à l’histoire ecclésiastique et civile de Bretagne (1742-1744), Dom Morice, tome II.

Pierre de Bretagne, Sgr de Guingamp, second

fils de Jean V, Duc de Bretagne, représenté aux vitres

derrière le grand autel de l'Eglise de Nostre-Dame

de Nantes, mort en 1467.  

Post "Heures de Pierre II, duc de Bretagne", par Jean-Luc Deuffic. 

tire probablement son nom de l'antique Maison le Moënne, qui furent seigneurs de ce lieu, ainsi que de La Ville-Rouault et de Saint-Eloy (le Moënne, seigneurs de Saint-Eloy, de La Touche-aux-Moines et de La Ville-Rouault, XVème & XVIème).

Elle est repésentée par Alain et Charles lors des montres de 1469 et 1479, Jacques, seigneur de La Ville-Rouault et de La Touche-aux-Moines lors de la Réformation du 4 mars 1536.

La Touche-aux-Moines possédait un droit de haute, moyenne et basse justice, ainsi qu'une chapelle.

*********************

Pol Potier de Courcy, Nobiliaire et Armorial de Bretagne, édition 1, tome I, 1846.

Moënne ou Moine (le), sieur de Saint-Eloy et de la Touche-Rouault, paroisse de Ploeuc, - du Quélennec, paroisse de Merléac, - du Caronnay, - du Bois-Riou, - du Ruffroger, de la Vieux Ville, - de la Boixière, - de cléden, paroisse de Haut-Corlay.

Ancienne extraction, réformation 1669, sept générations ; réformations et montres de 1423 à 1535, paroisse de Ploeuc, évêché de Saint-Brieuc.

De gueules à trois croissants d'argent, une fleur de lys d'or en abyme.

Alain, vivant en 1469, père d'Antoine, vivant en 1483, marié à Louise de Villeguy.

Fondu dans le Métayer.

Le sieur de la Hauteville, paroisse de Trégueux, débouté de la réformation de 1669.

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Guy le Borgne, Armorial breton, 1669.

Le Moënne, jadis à Saint-Eloy en Ploeuc à présent au Quellenec en Merléac, évêché de Cornouaille, porte de gueulle à trois croissants d'argent & une fleur de lys d'or en abîme.

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La noblesse de Bretagne devant la chambre de la réformation, 1668-1671 : arrêts de maintenue de noblesse. Tome 4 / recueillis et publiés par M. le Comte de Rosmorduc

Moënne (le), seigneurs du Quellenec, de Cléden, de Caronnay, de Bonamour, etc.

Par Thomas Gasnier,

CHAPITRE XV

I

Erquy

De Pléneuf à Erquy, il faut compter une heure et demie de voiture, à moins qu’on ne veuille tenter de s’y rendre à pied par la grève, en partant de la Ville-Pichard. Si l’on est un marcheur ordinaire, il ne faut guère plus d’une heure par cette voie directe. On peut aussi, quand la marée ne le permet pas, suivre le chemin du littoral par Saint-Pabu et Saint-Mathurin, deux hameaux avec leurs chapelles, dont nous nous bornerons à faire mention.

Avant d’être Reghinœa, Erquy aurait été déjà port et centre important de population curiosolite. Suivant l’abbé Deric (Hist. eccl.), il tirerait son nom de deux mots celtiques : Er eau et Kil port. Nos connaissances ne vont pas jusqu’à nous permettre de contrôler cette étymologie. Contentons-nous de souligner, pour Erquy, comme pour Pléneuf, la vaillance héréditaire de cette population maritime qui continue à fournir à la flotte d’excellents marins.

A proximité de ce bourg, on trouve des vestiges de l’occupation romaine. L’abbé Ruffelet, dans ses Annales de 1771, écrivait que « les antiquités nouvellement découvertes en cet endroit en attestaient l’ancienne célébrité. Ces antiquités consistaient en plusieurs restes d’anciens murs, des médailles, un ouvrage à la mosaïque dont les couleurs paraissaient très bien conservées ».

L’origine d’Erquy a été longtemps contestée. Dom Morice lui-même se refusait à y voir l’ancienne Reghinœa, mais dit encore Ruffelet « les découvertes faites depuis peu de temps à Corseul et aux environs ne permettent point de douter aujourd’hui que ce Reghinœa ne soit Erquy, petit port de mer à 4 lieues N. E. de la ville de Saint-Brieuc ». On se fonde, pour le démontrer, sur la distance de l’Itinéraire de Peutinger : du temple de Mars (Fanum Martis) à Reghinœa (XIV) c’est-à-dire 14 milles et (XXV Condate) 25 milles du même temple à Rennes, Ces distances ont été vérifiées exactes.

Des fouilles, dans les villages avoisinants, notamment au Passoir et au lieu dit la Cité, à côté du sémaphore, ont été pratiquées depuis l’époque à laquelle l’abbé Ruffelet se livrait à ses doctes dissertations : elles ont amené la découverte de toutes sortes de monnaies romaines et même de pièces gauloises. M. le Conseiller Fornier a bien voulu, dans son intéressante brochure sur les fouilles de la Ville-Pichard, parler d’une pièce de monnaie curiosolite, en argent, trouvée de ce côté, et que nous avions été heureux de pouvoir lui offrir.

« Des deux grandes voies romaines qui traversaient ce pays, l’une allait de Carhaix (Vorganium) à Saint-Servan (Alet), l’autre de Rennes (Condate) à Erquy (Reghinœa). Ces deux voies se creusaient un peu au sud du village de La Bouillie ».

A l’abri des vents du N. 0., au pied de la haute falaise de Tu ès-Roc, sur le sommet duquel est le sémaphore, Erquy est à la fois port et plage. Il a ses villas et ses baigneurs. Parmi ceux-ci, il compta Louis Veuillot. Son église est entourée de quelques beaux arbres et leur conservation fait honneur à l’intelligente municipalité du bourg.

Le granit des « Garennes », dit pierre d’Erquy, légèrement teinté, serait parfait si le minerai qu’il contient ne le rendait accessible à la rouille. Il est l’objet d’une exploitation importante : on l’emploie en coins et en pavés, et on l’expédie au loin en pierres de taille.

L’Abbaye, en Erquy, avait retenu le nom « d’Abbaye » qu’elle devait aux Religieux de Saint-Jacut et leur continuait des rentes en froment. Le comte de Rieux, quand il traita avec le seigneur de Bienassis, en réserva la mouvance à qui de droit.

II

Bienassis

La route que le courrier prend, en se dirigeant sur Erquy, passe à côté des bois précédant un château dont il vient d’être maintes fois question, d’abord dans des discussions de fondations à Saint-Jacques et à Saint-Alban avec les sires du Vaucler, ensuite dans les guerres de la Ligue où il fut pris et pillé (1590).

A celle époque « cette terre était possédée par la maison de Visdelou, où elle était entrée par le mariage de Françoise de Quélénec, dame de Bienassis, avec Gilles de Visdelou, seigneur de la Goublaye. Elle passa dans celle de La Marck par le mariage de Marie-Hyacinthe de Visdelou, héritière de Bienassis, avec le comte de La Marck. Louise-Marguerite, leur fille unique, l’apporta au prince d’Aremberg, son mari, qui la vendit en 1765 à M. de la Villethéart-Visdelou ».

En 1768, la chapelle de Bienassis existait encore. Il s’y trouvait un curieux vitrail aux armes des Visdelou de Quélénec et remontant à Hyacinthe Visdelou, époux d’Anne Salou. Ce fut, nous le répétons, Hyacinthe qui reconstruisit le château après la Ligue, XVII^e ou plutôt fin du XVI^e siècle. (Voir Chapitre X, Il).

Les armes de cette maison (Visdelou alias Visdeloup) se trouvent encore dans la grande salle.

La grande salle, le bel escalier de granit, tout ce rez-de-chaussée aux hautes et larges proportions, dont une pièce, à côté du salon, aurait été affectée au service de police du seigneur haut justicier ; l’immense vestibule où l’on rêve de gardes, la hallebarde au bras, après avoir traversé la cour d’honneur que devance une muraille crénelée, à l’aspect féodal ; la façade, imposante elle aussi, avec les deux tours dont elle est flanquée à ses extrémités : cet ensemble, en un mot, a grand air ; il marque bien l’état de repos dont on jouit après la Ligue, la fin des nécessités de défense et le commencement de la vie élégante et facile du siècle où Bienassis fut rebâti. Ce château a toujours ses douves et ses larges avenues.

La période révolutionnaire, en l’enlevant à ses maîtres, ne lui a pas imposé d’autres sacrifices : l’âme des revenants qui, assure-t’on, hante nos vieilles demeures, et que ni nos discordes civiles, ni les expropriations qui en sont la suite ne sauraient atteindre, doit s’y retrouver encore comme au temps des Quélénec, de La Marck et des Visdelou.

Et maintenant, touristes, vous que l’entassement des « Services publics » n’épouvante pas à l’excès, je vous souhaite, pour traverser notre Baronnie, autre chose que cette affreuse « voiture jaune », si spirituellement maudite par M. F. Coppée dans son « Voyage en Bretagne » … en Basse-Bretagne (ne confondons pas).

Il est néanmoins prudent, dans la Haute où nous sommes, de flairer le « conducteur en ribote qui s’arrête à chaque cabaret pour faire ses commissions » et de ne se risquer nulle par aux « pyramides branlantes de malles et de colis que de maigres chevaux tirent comme des rats ».

Couleur de voiture à part, ces sortes de pyramides, de cochers et de haridelles sont un peu de tous pays ; mais rassurez-vous, il y a des loueurs consciencieux à Pléneuf et à Lamballe.

CHAPITRE XII

De Montafilant (Corseul) à Planguenoual,
par le Chemin-Chaussé.

Planguenoual, — Jospinet, — Cotentin.

Le chemin des Romains ou Chemin-Chaussé (via calcata), ou encore Chemin-Ferré (via ferrata) « se prenoit à Corseul et donnoit sur Quintin. Il passait par Cambœuf, Plancoët, le Chemin-Chaussé, Saint-Alban, Planguenoual, Yffiniac. De cet endroit, il se prolongeait durant environ 2 lieuës vers Quintin ».

Des localités qu’il traversait et traverse encore, beaucoup nous sont déjà connues : Montafilant et Corseul, Cambœuf, Plancoët, le Chemin-Chaussé et Saint-Alban. Nous avons à reparler de Planguenoual et à suivre de là le très court itinéraire qu’il nous reste à parcourir jusqu’aux Ponts-Neufs, car nous touchons à la limite extrême de notre baronnie, les Ponts-Neufs n’en étant plus.

La route est si belle et si droite, les promenades et les parties de pêches à faire à l’étang que nous rencontrerons, après la Ville-Gourio, sont si engageantes que ce serait vraiment dommage de ne pas y descendre.

C’est cette ancienne voie romaine que nous empruntons, du « Poirier » aux Ponts-Neufs, que nous prenions pour nous rendre du Val-André à Saint-Brieuc, par Pléneuf et à St-Alban, ou par le chemin dit « des Saules » et par Dahouët. La route de Dahouët à Lamballe qui croise, au Poirier, celle de Saint-Brieuc fut ouverte en 1767 et ne fut terminée qu’en 1774. Les Etats de Bretagne, en la décrétant, votèrent dans cette même session 3,000 livres pour « l’escarpement » des rochers gênant l’entrée du port.

Pendant plusieurs kilomètres le Chemin des Romains semble tracé à la règle, et sa ligne droite se profile à perte de vue, traversant le bourg de Planguenoual, longeant à mi-côte les bois de la Ville-Hervé jusqu’à la Ville-Gourio. C’est bien là une voie de conquérants sans souci des propriétés que coupent leurs routes stratégiques.

Planguenoual, dont la suzeraineté paroissiale était disputé au comte de rieux par le puissante maison de La Moussaye, était, avant la Révolution le lieu d’exercice des justices du Hourmelin (m. j.), à messire Le Métaër, de la Villemen (m. j.) à messire de la Villéon, du Val (m. j.) à messire de Rabec, enfin de l’abbaye de Saint-Aubin-des-Bois. L’Ordre de Malte possédait aussi des fiefs en cette paroisse, en Quessoy, en Collinée et Plainte-Haute. La justice des chevaliers s’exerçait à Quessoy.

Pendant la peste qui ravagea Lamballe, au XVII^e siècle (1634), la juridiction ducale de Penthièvre s’établit à Planguenoual et aux Ponts-Neufs.

Le Vaujoyeux, en Planguenoual, avait pour seigneur, en 1722, le père Claude Le Métaër. Messire Claude, écuyer, fut capitaine d’infanterie, il épousa dame Hélène Rebillon, et leur fils, volontaire au régiment de Vermandois, mourut en Corse en 1779. Décédé lui-même à Lamballe en 1791, il fut accompagné au cimetière de Saint-Martin, suivant l’acte mortuaire « par le clergé et plusieurs personnes de distinction ». Le père d’Hélène avait été maire de cette ville.

Le bourg de Planguenoual possède une chapelle (Saint-Michel), en outre de son église dont les deux colonnes du porche menacent de s’écrouler et dont le clocher neuf remplace un clocher foudroyé récemment, en dépit de la protection de Sainte Barbe qui a aussi sa chapelle en cette commune, du côté du Hourmelin. Nous connaissons par l’histoire des désastres de la Ligue, l’incendie de l’ancienne église. Quant à la chapelle Saint-Michel qui borde la route de Saint-Brieuc, son architecture actuelle vaut celle d’une grange. Semblable à un vêtement neuf d’étoffe grossière sur lequel seraient cousues deux loques précieuses, ainsi l’informe maçonnerie de la chapelle n’a conservé de l’ancien édicule que deux haillons dont l’un, une niche renfermant une statuette, est signalé aux passants par son blanc badigeon ; l’autre consiste en une petite porte cintrée avec quelques restes de ciselures. La statuette représente saint Michel sous les traits d’un adolescent, hors de combat tant il est mutilé dans sa guerre contre les ans, et non contre le diable qui ne peut rien à l’Archange, pas même son image.

Un pieux et touchant usage réunit chaque année, en cette chapelle, les laboureurs de la paroisse venant mettre leurs semences sous la protection du dompteur de l’Esprit du mal.

Du bourg de Planguenoual à la mer, un chemin vicinal passant à côté de Saint-Marc, autre chapelle qui, tous les ans, a comme St-Michel, sa fête patronale et son « assemblée », permet de se rendre en voiture à la grève de Jospinet. Cette grève communique avec celle de la Cotentin (Côte en thym), ainsi appelée sans doute à cause du serpolet ou thym sauvage qui tapisse ses falaises.

Plusieurs grottes à visiter, entre autres la grotte à Margot. Le rocher de Roc-Mel, qui n’est jamais complètement recouvert par la mer, est le Verdelet de ces parages. On y fait des pêches non moins fructueuses, aux jours de grandes marées.

Le village de la Cotentin, assez difficile d’accès pour les voitures, serait agréable aux promeneurs avec ses fontaines et ses bouquets d’arbres, sans les fumiers au-devant des maisons et le purin débordant des étables vers les ruisseaux qu’ils souillent, vers les mares qu’ils infectent, au préjudice de l’agriculture et au détriment de l’hygiène.

Pour s’y rendre par le chemin de Jospinet, on quitte ce chemin à la croix du Val, et l’on prend l’avenue conduisant au château. A la grille du château, on tourne vers la droite, et l’on gravit une montée croisant brusquement l’avenue d’où l’on repart dans la direction du village.

Le Val, dont les terres vont jusqu’à la mer, vient d’être reconstruit sur de nouveaux plans. Il ne reste qu’une aile de ce qui fut bâti, peu d’années avant la Révolution, par M. de Rabec qui s’intitulait « Seigneur de Planguenoual » (Dossier du Prédéro). Ce dernier, alors directeur de la Compagnie des Indes, avait acheté de la famille de Châteaubriand le manoir de Prédéro qu’il avait démoli. Les matériaux servirent à celui du Val, en partie remplacé aujourd’hui.

Quant au Prédéro, il fut, à la suite du trop fameux cataclysme financier de la Compagnie des Indes, revendu avec le Val. C’est actuellement une gaie maison de campagne, un nid de verdure au travers de laquelle on entrevoit les murs blancs de sa villa.

Il ne sera pas sans intérêt local que nous remontions à l’acte de vente passé, le 28 mai 1768, entre Madame de Châteaubriand et M. de Rabec, acquéreur du Prédéro. Voici les qualités des parties :

« Entre Eulalie-Marie-Renée de la Goublaye épouse et non communiaire en biens de messire Jean-Jules-Joseph de Châteaubriand, chevalier dudit nom et de la Guérande, demeurant au manoir noble de Prédéro, paroisse de Planguenoual, d’une part ;

« Et discret messire Gabriel de Rabec, sieur abbé dudit nom et chanoine de l’église cathédrale de Saint-Brieuc, au nom d’écuyer Jacques de Rabec, son frère, conseiller secrétaire du Roy, maison et couronne de France, et directeur général de la Compagnie des Indes, seigneur du Val, de la Nervelle, vicomte de Porpily et autres lieux, demeurant en la ville et archevêché de Paris, etc. »

Quant aux notaires rédacteurs, ils s’intitulent : « Notaires du duché de Penthièvre, Parie de France, et demeurant en la paroisse de Notre-Dame et Saint-Jean, et de la juridiction de l’ancienne baronnie de la Hunaudaye et annexes, au siège du Chemin-Chaussé et de la Villauvais ». (Archives de Prédéro).

Une ferme de Planguenoual rappelle, par son nom, « la Corderie », celui des cordiers, nom exécré s’il en fut.

A l’occasion des derniers devoirs rendus à Mathurin Rouault, cordier de cette paroisse, il fallait l’intervention (22 avril 1716) des seigneurs du pays, le recteur (messire de la Villéon) en tête, pour le faire enterrer au bas de l’église « proche des fonts ».

Exhumé dans la nuit du 29 avril, par les paroissiens révoltés, le corps du « caquin » fut porté au cimetière spécialement réservé aux morts de cette profession méprisée. La justice, aidée de la force armée dut intervenir pour faire restituer à sa première sépulture le malheureux cadavre, les juges ecclésiastiques de Saint-Brieuc ayant requis les archers de la maréchaussée.

Jusqu’à son inhumation définitive, le corps du cordier, retiré du cimetière où les paroissiens l’avaient déterré fut mis en dépôt à Saint-Michel de Saint-Brieuc où on « sala », en attendant la sentence et son exécution.

Ce ne fut que le 15 mai qu’eut lieu cette cérémonie, et il en coûta 700 livres aux paroissiens de Planguenoual (inhumation, transport et frais de procès, salaison comprise).

CHAPITRE XI

Le Souterrain de la Hunaudaye
à Notre-Dame de Lamballe
et la légende de la fée Margot. — Notre Dame.

Il était autrefois … une fée qui se nommait Margot et qui, comme la pie servant de thème à sa légende, avait en somme assez mauvaise réputation. Pour cacher ses trésors plus ou moins bien acquis, elle avait eu recours au souterrain de l’église Notre-Dame dont elle achevait la tour. Ce souterrain communiquait, dit-on, avec la Hunaudaye, mais personne, si ce n’est Margot, n’a jamais osé s’y aventurer, et à quoi bon s’y risquerait-on, cette Margot qui bâtissait de tous les côtés ayant des besoins continuels d’argent et ne pouvant que provisoirement thésauriser.

En ramassant des matériaux sur un tertre, entre Lamballe et Moncontour, « elle vit à ses pieds, au clair de lune, vers minuit, un objet inconnu, avec des reflets blanc et noir, ce qui l’effraya. Ce fut avec de grandes précautions qu’elle le ramassa, et oubliant ses pierres, elle l’apporta jusqu’à Lamballe pour le montrer à ses sœurs ».

Aucune d’elles ne pouvant dire ce qu’était, on dut recourir aux lumières d’une fée-ingénieur, ajoute l’auteur de la légende, et l’on apprit que « c’était le cadavre d’une pie » .

La Margot est restée le nom vulgaire de l’oiseau voleur ; cet oiseau noir et blanc qui, par ses deux couleurs, symbolise le crime et l’innocence. Image de la pie qui sautille, Marguerite de Clisson boîtait à la suite d’un coup de pied que le connétable, son père, n’avait pu s’empêcher de lui donner dans un accès d’indignation, car si cette Margot racheta plus tard sa conduite par de pieuses fondations, elle avait toutes sortes de méfaits à expier, et la noirceur de ses crimes était telle qu’elle avait fort à faire, sur ses vieux jours, pour se blanchir par piété et le remords.

« N’est-il pas étonnant, dit le regretté M. Lamare au sujet de Notre-Dame de la Fontaine, le sanctuaire briochin attribué à Margot, que le nom de cette princesse qui rappelle tant d’actes audacieux et coupables, soit aussi attaché à plusieurs des plus gracieux monuments de l’art chrétien au XV^e siècle ».

Cette Marguerite avait, en 1387, épouse Jean de Penthièvre, fils de Charles de Blois dont Notre-Dame était la chapelle comtale. Il était donc juste qu’en sa qualité de fée, la légende de Margot la fit ramasser le cadavre de l’oiseau aux deux nuances si tranchées sur le tertre où elle rassemblait les matériaux de la tour qu’elle bâtissait.

Et, fini la légende, « cette nuit-là, les fées apprirent qu’elles devaient mourir, ni plus ni moins que la pie ».

Notre-Dame, dont la tour était l’œuvre des fées, foi de Margot ! n’était à son origine (vers l’an 1000) qu’une simple chapelle.

Le chevet porte le cachet du XIII^e siècle ; le chœur a deux parties très distinctes : le côté des Promenades est de cette époque, la forme des piliers et des arcatures l’indique suffisamment ; l’autre côté, celui du côté de la rue du Val a le caractère du XIV^e siècle. Foudroyé en 1447, le chœur fut réparé par le duc François I^er. Jusqu’à la fin du XVII^e siècle, la tour était surmonté d’un clocher couvert en plomb que l’on démolit en 1695. On l’exhaussa (1701) et l’on eut le tort de mutiler, pour donner maladroitement le style Renaissance à cette belle tour du XIV^e siècle, les encadrements des baies fouillées d’une façon exquise. Il reste une fenêtre intacte, habilement restaurée par les soins de la Commission historique. On venait aussi d’exhausser (1640-1645) la tour Saint-Jean, mais celle-ci vit rebâtir son clocher, le clocher actuel succédant à une pyramide. Le jubé, chef-d’œuvre de menuiserie et de sculpture (classé à part comme monument historique) a été déplacé et malheureusement utilisé comme buffet d’orgue. L’époque à laquelle il remonte ne saurait être exactement précisée, mais il dû précéder de peu d’années la Renaissance ; les statuettes qui l’ornent sont de petits chefs-d’œuvre. Malheureusement il en manque.

A partir de 1849, on a travaillé à Notre-Dame, consacrée par Mgr David, évêque de Saint-Brieuc, en 1872. Elle l’avait été déjà, au XIII^e siècle, par Guillaume Herno, suivant les uns (Quernest), par Guillaume Pinchon, suivant les autres (de Courcy).

Ont été remis à neuf : la nef et le collatéral sud. Les piliers de la nef ne sont pas tous absolument verticaux ; cela provient de ce qu’on a craint de les déplacer de peur de les altérer. Quant au hors-d’œuvre, la porte ogivale retrouve d’aigle du régime impérial (Napoleone tertio regnante) fantaisie agrémentée d’un clocheton du côté de la vallée, il est archéologiquement décrit par certains Guides dont nous ne suivrons pas les ornières.

Les fortifications (côté nord) ont été restaurées par les soins de la Commission historique. Pour les besoins de ces fortifications, les murs du chevet sont creux à la hauteur du triforium du chœur, et la traversée devant les fenêtres était assurée au moyen de passerelles en pierre. L’une de ces passerelles, appelée « Pont d’Amourette » et donnant sur le précipice de la rue du Val n’a pas été restaurée ; une simple planche sert de passage, tandis que les deux autres, l’une à l’extérieur, l’autre (plus large) à l’intérieur, au-dessus du maître-autel ont été rétablies récemment telles qu’elles étaient autrefois.

Restauré avec soins, le portail en plein cintre, avec chapiteaux ornés de feuilles et de fleurs, accuse l’époque de transition, du XII^e au XIII^e siècle. Au-dessus, sur le mur extérieur faisant face aux Promenades, se lit une inscription rappelant le nom du zélé curé, M. Le Rouillé, promoteur des dernières grandes réparations ; son corps repose du même côté que le chevalier de Lescoët-Bertho et la dame de Hay-Durand, sa compagne, dont les pierres tombales portent les effigies et sont à leurs armes. Le nom du maire, M. Urvoy de Closmadeuc, évoque un autre souvenir cher à Lamballe. Enfin « Eveillard opera fecit » ne permet pas non plus d’oublier le chef de la main-d’œuvre sous la direction de M. l’architecte Guépin. Les dernières restaurations du chevet sont l’œuvre de M. Ballu, architecte en chef des Monuments historiques, et M. Eveillard fils a exécuté, sous sa haute direction, ces savants et intéressants travaux.

Sur les Promenades « du Château » qui s’appellent ainsi, du nom du château dont elles occupent l’emplacement, il y a danses publiques à l’occasion des Courses de Lamballe, pour ainsi dire prédites en la « closerie des Genêts » qui précéda de plusieurs années, au Théâtre, leur première apparition sur les landes de la Poterie. Ces courses durent trois jours. On ne sait quelle fée s’en mêle, mais à en juger par les gaies merveilles de sa baguette, elle est d’une autre humeur que la Margot.

Une pieuse légende rattache la fondation de Notre-Dame à la Vierge miraculeuse dont la statue, trouvée sur le rocher qui sert de base à l’ancienne collégiale, au milieu d’un buisson d’aubépines toujours en fleur, fut portée à l’église paroissiale. Comme elle revenait aussitôt à son buisson, elle manifestait ainsi assez clairement sa volonté de n’en être plus déplacée. On lui éleva donc une chapelle en ce lieu, mais les fées ne se mêlèrent que plus tard de Notre-Dame.

CHAPITRE X

I

Lamballe sous la Ligue
Raisons de voisinage, fatales aux Royaliste, de la Hunaudaye et du Vaucler

Lorsque survint la Ligue, Lamballe dont les fortifications avaient été plusieurs fois démolies puis rebâties depuis quatre siècles qu’elles existaient, était encore une forteresse redoutable dont il ne reste d’autres traces que celles de Notre-Dame, objet d’une récente et intelligente restauration. Sous Richelieu, on acheva de raser à peu près tout ce qui subsistait du château et des remparts. Ne fut épargné que ce qui faisait corps avec l’église.

Il ne faudrait pas croire, par exemple, que l’épaisse maçonnerie appuyant le rocher « du côté du précipice », comme on le disait déjà au XV^e siècle, soit une restauration des remparts de la vieille forteresse. Malgré l’air batailleur qu’elle se donne, cette muraille entièrement neuve (1874-1885) n’a aucune alliance avec le passé guerrier. Elle a le tort d’avoir confisqué le pittoresque au profit de la solidité. A pic sur le roc que des carrières trop longtemps exploitées avaient imprudemment miné, Notre-Dame avait auparavant une hardiesse de citadelle que l’architecte moderne lui a fait perdre.

Au siège de Lamballe (1591), le célèbre La Nouë, Bras-de-Fer, qui était à l’armée du prince de Dombes, avait émis l’avis d’en suspendre les opérations, l’artillerie des partisans du Roi étant par lui jugée insuffisante. Telle ne fut pas l’opinion des sires de la Hunaudaye et du Vaucler, intéressés à ne pas voir ainsi s’éloigner leurs alliés : « Messire de la Hunaudaye pressoit tort qu’on assiégeât, son chasteau n’estant qu’a deux lieuës de Lamballe, et le marquis d’Asserac faisoit le semblable, du quel le sien estoit aussy à deux lieuës lieues ». Leur funeste avis prévalut.

Bras-de-Fer (c’était le surnom que valait à ce grand capitaine le bras mécanique remplaçant celui qu'il avait perdu en guerroyant), ce « brave homme », disait Henri IV, qui « à lui seul valait une armée », aurait été atteint, suivant la tradition, près de la porte de Bario, en inspectant lui-même, du haut d’une échelle, la brèche que ses canons venaient de pratiquer. Quinze jours après, il expirait à Moncontour où il s’était fait transporter, et tout huguenot qu’il était, il édifia par sa foi profonde les catholiques aussi bien que les protestants. Son médecin se serait obstinément refusé à laisser pratiquer l’opération du trépan : cet entêtement aurait empêché de le sauver.

Lamballe ne pouvait qu’appartenir à la Ligue, le duc de Mercœur (Philippe-Emmanuel de Lorraine) qui en était l’âme ayant épousé Marie de Luxembourg, duchesse d'Estampes et de Penthièvre, née à Lamballe en 1562. Cette princesse descendait de Charles de Blois et de Jeanne Bretagne. La fille unique de Mercœur et de Marie (Françoise), épousa, la Ligue finie, César, duc de Vendôme, fils légitimé de Henri IV.

En outre du célèbre Bras-de-Fer que le Roi avait pleuré, les Royalistes perdirent, en 1592, le sire de la Hunaudaye, René de Tournemine, lieutenant-général de Bretagne, dont la mort précéda de peu de temps celle du baron du Guémadeuc, du même parti, à la suite d’une blessure reçue en 1591 au siège de Loudéac.

II

Le Guémadeuc et Bienassis sous la Ligue

En 1590, les Ligueurs, commandés par le marquis de Chaussin, venaient assiéger le Guémadeuc. Ils ne purent le prendre qu’au bout de quelques heures, bien qu’ils fussent au nombre de six cents et qu’ils eussent deux pièces de canon.

Aussitôt après, ils arrivaient devant Bienassis qu’ils occupèrent aisément et pillèrent. En partie détruit, ce château ne tarda pas à être rebâti, tel qu’il est, par Hyacinthe Visdelou. Il appartient, par conséquent, au XVII^e siècle.

Le 15 mai 1592, le capitaine Quensal, venu du Guémadeuc au secours de Saint-Brieuc menacé parla Ligue, reçut « un pot d’hypocras, 8 de Gascogne , des confitures, quelques pains et des viandes ».

A partir de ce moment-, nous perdons de vue le Guémadeuc et ses renforts, aux temps si troublés de celte guerre civile.

III

Planguenoual sous la Ligue.

En 1597, l’église de Planguenoual fut incendiée, le lendemain de Noël « par les soldats du régiment du sire de Vauvrix, cantonnés à St-Brieuc, Quessoy et Hillion et qui se livraient à toutes sortes de déprédations, maraudant constamment dans les communes d’alentour. Le feu prit à onze heures, et l’on avait entendu auparavant, autour du cimetière, un grand piétinement de chevaux. Le chœur, les lambris, les charpentes, ainsi que les vases sacrés et ornements de l'église, tout fut consumé en moins de trois heures, l’incendie avant été nourri par un vent violent. Le clocher s’écroula avec un fracas épouvantable. Personne ne put entrer dans l’église pour y porter secours, tant la fumée y était intense ».

Cet édifice qui fut alors rebâti est resté à l’état pour ainsi dire provisoire. Sa fondation était fort ancienne : dés 1116, elle figure, avec l’église de Bréhand qui jusque-là avait eu pour recteurs héréditaires de simples laïques, parmi les donations faites par Jean, évêque de Saint-Brieuc, aux Moines de Saint-Melaine.